第十一章僧僧道道又儒儒
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沈青舟心思急转，面上不动声色，挠挠头，一脸的疑惑。
“道长说的什么，什么九阳什么经？”
那道人摇了摇头，也不深究，往前走了两步,背着手打量了他一番，神色玩味。
“你毫无半点武功底子，千里迢迢而来，只为观阅九阳真经，倒是有趣得很。这本经书，竟如此入得你眼？”
沈青舟更加迷惑，神色茫然。
“道长，您在说些什么，在下实在是听不太懂。此番上山，只为还愿祈福，顺道瞻仰几卷佛经，什么九阳、十阳的，实在是头一回听说。”
道人微笑不语，目光自他脸上移开，遥遥望着天边，忽的露出怅然之色，低声自语。
“想不到时隔多年，竟有人惦记我的九阳真经，还是一个毫无功夫的书生。唉，奇哉怪哉……”
“我的九阳真经？”
沈青舟心里咯噔一声，这道人，难不成是那传说中的斗酒神僧？
再度悄悄打量。
道人腰间的大葫芦，不必说，肯定是装酒的，对上了。
不过既然是斗酒僧，怎么是一副道人打扮？
据说那斗酒僧亦儒亦道亦佛，三教皆通，若是道人打扮，倒也说得过去。
不过仅凭他只言片语，便断定他是斗酒僧，未免太草率了些。
沈青舟脑中飞快转过无数念头，面上仍然端着懵懂书生的模样，拱手道：
“道长怕是认错人了。小生只是个赶路的读书人，与什么经书、武功一类的，实在搭不上边。”
道人转过头来，又看了他一眼，没有说破，解下腰间大葫芦，抿了口酒，不紧不慢道：
“我且问你，先发者制于人，后发者制人。不动如山，动如雷霆。此句何解？”
九阳真经里面的经文，这牛鼻子也知晓。
沈青舟稍加沉吟，
“《老子》第六十七章：不敢为天下先，故能成器长。”
“先发者动于意气，后发者乘于机变。不争先而争时，不争力而争机。故先者为人所制，后者能制于人。此即“知雄守雌，知白守黑”之意。”
略微一顿，见道人面色不变，继续道：
“至于不动如山，动如雷霆，《论语·学而》云：敏于事而慎于言。”
“不动如山者，慎也。非畏缩不前，乃审时度势，静观其变。动如雷霆者，敏也。当机立断，一击必中。”
道人听完，眼神微亮，又念了一句。
“凡有所相，皆是虚妄。不著于相，则心无所缚；心无所缚，则气无所滞。此句何解？”
沈青舟瞧着他，神情肃然，略略整了整思绪，方道：
“《孟子·离娄上》云：“所恶于智者，为其凿也。”
“武者执着于招式、计较于优劣、分别于敌我，皆“凿”也。不著于相者，即不凿也。不凿则自然，自然则合道。”
“《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
“心无所缚者，“未发”之谓也。心在中位，不为外物所牵。气之所发，不偏不激，和顺通达，此“和”即气之不滞。故“致中和”，则心亦和、气亦和，心气合一，武学之至境。”
道人听完沉默，把酒葫芦往腰间一挂，兴致盎然。
“最后一句，他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。何解？”
沈青舟毫不犹豫。
这一句他在前世便已读过无数遍，早已琢磨透了其中的道理，此刻听道人问起，当即朗声道：
“夫天地之间，有物必有对，有力必有抗。然抗之之道，不在力之相角，而在心之不相涉也。”
“彼之强，彼之事也；我之静，我之事也。强来我不动，强去我如初。”
“彼之横，彼之态也；我之照，我之常也。横来我不乱，横去我复明。”
“气足则心定，心定则神凝，神凝则外物不能摇。虽有雷霆震于顶，而不惊；虽有刀剑加于身，而不乱。何也？内有主也。”
“足于内者，外虽强横，终不能害；止于己者，彼虽狠恶，终不能牵。”
“故曰： 清风过冈，冈不自摇；明月临江，江不自浊。真气内守，外相自消。彼之强横，如泡如影；我之真气，如岳如渊。以岳渊之固，应泡影之幻，何患之有？”
他说完这一大段，胸中气血翻涌，方才那一番解说连自己也有些意外。
那些词句仿佛不是临时拼凑，而是胸中早已有之，只待有人问起便自然流出。
时至此刻，若再不知面前这道人便是斗酒僧，沈青舟也没必要在神雕世界里混了。
当即一整衣袍，拱手深深拜下：
“小子沈青舟，见过斗酒神僧，适才装傻充愣，实属无奈，请神僧见谅！”
斗酒僧愣了愣，嚼摸几息，忽然笑了起来，笑声清朗，在山风里传出老远。
“斗酒僧.......这个名号，起得倒也不错。”
冲着沈青舟微微颔首，像是重新打量了一遍面前这个书生，眼神里的玩味淡去，换上真切的欣赏。
“解得不错，四书五经吃得透，又能以易理入武学，以儒心解禅机，难得。”
沈青舟心头一热，神志却又立归清明。
这一切，都是这个原身书生的功劳，跟他着实没什么关系。
张张嘴，犹豫了下，到底还是没忍住："晚辈斗胆请教——前辈不是'僧'么？怎么……"
斗酒僧低头瞧了瞧自己的道袍，笑了笑：
"年轻时学儒，垂老时信道，临了临了念了佛经。”
“如今却什么都不信了。穿着什么，就是什么。今日是道，明日是僧，后日是儒，僧僧道道儒儒，分得清如何，分不清....又有何妨？"
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“道长说的什么，什么九阳什么经？”
那道人摇了摇头，也不深究，往前走了两步,背着手打量了他一番，神色玩味。
“你毫无半点武功底子，千里迢迢而来，只为观阅九阳真经，倒是有趣得很。这本经书，竟如此入得你眼？”
沈青舟更加迷惑，神色茫然。
“道长，您在说些什么，在下实在是听不太懂。此番上山，只为还愿祈福，顺道瞻仰几卷佛经，什么九阳、十阳的，实在是头一回听说。”
道人微笑不语，目光自他脸上移开，遥遥望着天边，忽的露出怅然之色，低声自语。
“想不到时隔多年，竟有人惦记我的九阳真经，还是一个毫无功夫的书生。唉，奇哉怪哉……”
“我的九阳真经？”
沈青舟心里咯噔一声，这道人，难不成是那传说中的斗酒神僧？
再度悄悄打量。
道人腰间的大葫芦，不必说，肯定是装酒的，对上了。
不过既然是斗酒僧，怎么是一副道人打扮？
据说那斗酒僧亦儒亦道亦佛，三教皆通，若是道人打扮，倒也说得过去。
不过仅凭他只言片语，便断定他是斗酒僧，未免太草率了些。
沈青舟脑中飞快转过无数念头，面上仍然端着懵懂书生的模样，拱手道：
“道长怕是认错人了。小生只是个赶路的读书人，与什么经书、武功一类的，实在搭不上边。”
道人转过头来，又看了他一眼，没有说破，解下腰间大葫芦，抿了口酒，不紧不慢道：
“我且问你，先发者制于人，后发者制人。不动如山，动如雷霆。此句何解？”
九阳真经里面的经文，这牛鼻子也知晓。
沈青舟稍加沉吟，
“《老子》第六十七章：不敢为天下先，故能成器长。”
“先发者动于意气，后发者乘于机变。不争先而争时，不争力而争机。故先者为人所制，后者能制于人。此即“知雄守雌，知白守黑”之意。”
略微一顿，见道人面色不变，继续道：
“至于不动如山，动如雷霆，《论语·学而》云：敏于事而慎于言。”
“不动如山者，慎也。非畏缩不前，乃审时度势，静观其变。动如雷霆者，敏也。当机立断，一击必中。”
道人听完，眼神微亮，又念了一句。
“凡有所相，皆是虚妄。不著于相，则心无所缚；心无所缚，则气无所滞。此句何解？”
沈青舟瞧着他，神情肃然，略略整了整思绪，方道：
“《孟子·离娄上》云：“所恶于智者，为其凿也。”
“武者执着于招式、计较于优劣、分别于敌我，皆“凿”也。不著于相者，即不凿也。不凿则自然，自然则合道。”
“《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
“心无所缚者，“未发”之谓也。心在中位，不为外物所牵。气之所发，不偏不激，和顺通达，此“和”即气之不滞。故“致中和”，则心亦和、气亦和，心气合一，武学之至境。”
道人听完沉默，把酒葫芦往腰间一挂，兴致盎然。
“最后一句，他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。何解？”
沈青舟毫不犹豫。
这一句他在前世便已读过无数遍，早已琢磨透了其中的道理，此刻听道人问起，当即朗声道：
“夫天地之间，有物必有对，有力必有抗。然抗之之道，不在力之相角，而在心之不相涉也。”
“彼之强，彼之事也；我之静，我之事也。强来我不动，强去我如初。”
“彼之横，彼之态也；我之照，我之常也。横来我不乱，横去我复明。”
“气足则心定，心定则神凝，神凝则外物不能摇。虽有雷霆震于顶，而不惊；虽有刀剑加于身，而不乱。何也？内有主也。”
“足于内者，外虽强横，终不能害；止于己者，彼虽狠恶，终不能牵。”
“故曰： 清风过冈，冈不自摇；明月临江，江不自浊。真气内守，外相自消。彼之强横，如泡如影；我之真气，如岳如渊。以岳渊之固，应泡影之幻，何患之有？”
他说完这一大段，胸中气血翻涌，方才那一番解说连自己也有些意外。
那些词句仿佛不是临时拼凑，而是胸中早已有之，只待有人问起便自然流出。
时至此刻，若再不知面前这道人便是斗酒僧，沈青舟也没必要在神雕世界里混了。
当即一整衣袍，拱手深深拜下：
“小子沈青舟，见过斗酒神僧，适才装傻充愣，实属无奈，请神僧见谅！”
斗酒僧愣了愣，嚼摸几息，忽然笑了起来，笑声清朗，在山风里传出老远。
“斗酒僧.......这个名号，起得倒也不错。”
冲着沈青舟微微颔首，像是重新打量了一遍面前这个书生，眼神里的玩味淡去，换上真切的欣赏。
“解得不错，四书五经吃得透，又能以易理入武学，以儒心解禅机，难得。”
沈青舟心头一热，神志却又立归清明。
这一切，都是这个原身书生的功劳，跟他着实没什么关系。
张张嘴，犹豫了下，到底还是没忍住："晚辈斗胆请教——前辈不是'僧'么？怎么……"
斗酒僧低头瞧了瞧自己的道袍，笑了笑：
"年轻时学儒，垂老时信道，临了临了念了佛经。”
“如今却什么都不信了。穿着什么，就是什么。今日是道，明日是僧，后日是儒，僧僧道道儒儒，分得清如何，分不清....又有何妨？"
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