第133章 密教与链式传播
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回到圣灵区，在用《悲喜剧》让一些信徒不自觉的帮自己戒备之后，维萨里奥钻入小巷，将红袍收回到了秘典当中。
此时的维萨里奥不再是那个动一动手臂就能指挥诸多信徒的教主，只是一个疲惫的打着哈欠的无情赶稿人。
在伸了个懒腰，活动了一下手臂之后，维萨里奥的眼神逐渐恢复清明。
最近底层的传教活动似乎有些越界了。
虽说之前无论是发鸡蛋还是搞宣传都非常有效，吸引了大批量的外围信徒。
但也引起了像是白骨教会这样邪教的警惕。
如果不解决这个矛盾，这次的底层冲突仅仅只是个开始而已。
维萨里奥来到港口边上，吹着海风，望着开始下班的工人们和逐渐热闹起来的酒馆，开始慢慢思考和总结
如今这个密教已经不单单是维萨里奥的护城河，它承载了太多的东西。
如果那三个密教崩溃，整个圣灵区的底层规则也会随之崩溃。
之后那些好不容易有办法熬过冬天的信徒们，又会重新变回曾经那对着冬天束手无策，只能去借高利贷或者直接卖身的状态。
而那个生着肺病的小姑娘拉雅，先别说心理暗示的治疗，她父母的工作可能也会随之消失。
无论如何，如今这三个密教都不能消失，这条路只能进，不能退。
“该开始考虑切割掉那些有些张扬的扩张手段，让整个教会真正融入到民众之中了。”
之前艾格尼丝总结的那种“伪装成邪教的邪教”模式还能更进一步发展，而现在已经差不多到了迈出那一步的时候。
维萨里奥翻开了《悲喜剧》，反正秘典的页数用不完，而且别人也无法窥探到上面写的内容，用来当做笔记本记录一些见不得人的东西实在是再合适不过了。
在如今的密教体系当中，维萨里奥套用了居委会的框架和运行模式，像是克拉丽丝那样的执事其实和居委会大妈也没什么区别。
这套体系虽然从密教的角度来看有些别扭，因为没办法真的像是一个密教一样，有着信众和教会的强相关。
但如果把它看做一个基层体系，那么在这个时代还是非常超模的。
这个“居委会”虽然没有军队，没有税收，但却掌握着所有人的信息。
谁是谁，谁信谁，谁有什么需求，谁需要帮助。
再加上现代化的框架，一旦整套体系运转起来，其效率和归属感要远超这个时代所出现的所有地下帮派。
就如同艾格尼丝总结的一样，起码在圣灵区地下，教会的信用已经超过了议会甚至是光明神教。
只可惜现在教会里面能管事的人实在太少，兰特只是一个足够忠诚的普通人，克拉丽丝这么个卧底有些不够用了。
维萨里奥又不能真的去和鸢尾花议会说：给我多派一些卧底过来，教会执事要不够用了。
看来得再去找一些人才帮自己管理密教了。
至于教会今后的发展路线，维萨里奥在《悲喜剧》上开始进行分析。
传统的邪教模式并不适合如今圣灵区的三个教会，虽然传统的邪教模式管理严格，严进严出，能很好的杜绝那些混日子的人和卧底。
但相较之下，传统邪教的运营成本大，运营风险高，更重要的是维萨里奥的最终目的和那些传统邪教压根不一样。
维萨里奥只是想让信徒们活下去，顺便再帮自己遮掩一下身份，帮自己收集一下情报，成为自己的护城河而已。
维萨里奥继续在《悲喜剧》上写道：“如今已经有了稳固的基础信徒，可以开始考虑用一些现代的方式进行传教了。”
而所谓现代的方式，自然就是使用诸如工匠协会，免费识字班，互助会之类的名头进行活动。
这么做完全放弃了邪教的纯粹性，无法保证每个信徒的忠诚，甚至信徒们可能连自己究竟入没入教都不知道，更不知道自家教主究竟是谁。
但这正是维萨里奥想要的，这么做虽然放弃了整个组织的忠诚度，但却换来了无与伦比的扩张能力，还能减弱底层外围信徒和他这个中心的联系。
即便有人做坏事被抓了，也不会有人怀疑这个人是加入了什么邪教。
但相反，如果教会想要这个人做什么，则是可以直接用工匠协会或者互助会的名义去影响这个人。
这就和《悲喜剧》的群体型暗示一样，虽然无法直接对人进行操控，但这种间接影响往往是最难预防的。
这个模式所培养的不是信徒，而是一种社会关系。
在确认了发展方向之后，维萨里奥开始继续写下之后的具体发展策略。
他之后要招募的不是“信徒”，而是“传播者”。
就像是之前发鸡蛋一样，从实际需求出发，融入到人们的日常生活当中。
然后这种制造变化的“传播者”在遇到新的信徒苗子的时候，又会进行裂变，互相建立推荐和帮助关系。
平民们在领到粗面包，获得夜晚庇护又或者是得到过冬柴火之后，会自发的开始推荐这套互助网络。
这些人完成从受助者到推荐者的身份转变，将这条链条自然延伸，并且关系要远比那些邪教使用神秘学和强迫手段拉人来的牢固。
推荐关系层层嵌套，形成连绵不断的单向裂变。
最后即便抹去那些地下集会，每一个获得实惠的洗衣妇，每一个免于挨打的搬运工，都会化作向外蔓延的组织根须，无孔不入的刺入花都的市井生活。
更重要的是，这一层身份和所有人的其他身份都完全不冲突，你可以是普通工人，可以是老板，甚至可以是其他教会的邪教信徒。
信徒们甚至会在光明神教每周的祈祷日完成信息交换，然后再进行传播。
他们自己都无法意识到自己是在传播情报。
只要你还在生活，你就会不知不觉的接触到这套传播体系，而且你甚至无法判断那些好意究竟是不是在拉你进入这套体系。
而那些互助会和工匠协会，也可以嵌套进居委会的模板，形成相对独立的管理体系。
这套新生框架将不再招募信徒，亦不索要绝对的服从。
它所构建的，是一张基于相互依存与利益输送的庞大社会网络。
一个生活在花都的农民，商人和海员不会去加入一个要求风险财产乃至更贵重东西的邪教。
但如果你要让他们加入一个免费识字班和慈善互助会，甚至是工匠协会之类的东西，他们是不会直接拒绝的。
等到那三个密教真的在花都铺开，即便那些成员们不是狂信徒，他们也会自觉的开始维护起“教会”。
教会只需要控制住一些上层，就能控制住大部分触须。
而在现代，维萨里奥这种链式传播方法有个更加臭名昭著的名字。
相信各位聪明的读者已经猜到是什么了，注意在现实当中碰到这样的组织不要上当受骗哦。
当然了，维萨里奥并不打算搞什么空头支票，他不是为了赚钱。
毕竟费尽心思搞这种方法骗钱，他还不如多抄几部那种商业大作来钱快。
在秘典上理清了思路之后，维萨里奥在“渗透”这个词上画了一个大大的圈，这就是之后传教的调整方向了。
就在维萨里奥收好秘典，准备回家的时候，突然猛的一回头。
但在维萨里奥的身后却是空无一物。
“错觉吗？”
维萨里奥挠了挠头，他在刚刚一瞬间察觉到了有人在窥探自己，但身边那些看似在休息的信徒们没什么反应，自己身边也确实没什么可疑的东西。
毕竟自己目前还没有什么感知技能，也不是什么命运规律秘典的持有者，灵性直觉没那么准确，出现错觉也情有可原吧。
“还是先回家吧，玛莎应该在等我了。”
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此时的维萨里奥不再是那个动一动手臂就能指挥诸多信徒的教主，只是一个疲惫的打着哈欠的无情赶稿人。
在伸了个懒腰，活动了一下手臂之后，维萨里奥的眼神逐渐恢复清明。
最近底层的传教活动似乎有些越界了。
虽说之前无论是发鸡蛋还是搞宣传都非常有效，吸引了大批量的外围信徒。
但也引起了像是白骨教会这样邪教的警惕。
如果不解决这个矛盾，这次的底层冲突仅仅只是个开始而已。
维萨里奥来到港口边上，吹着海风，望着开始下班的工人们和逐渐热闹起来的酒馆，开始慢慢思考和总结
如今这个密教已经不单单是维萨里奥的护城河，它承载了太多的东西。
如果那三个密教崩溃，整个圣灵区的底层规则也会随之崩溃。
之后那些好不容易有办法熬过冬天的信徒们，又会重新变回曾经那对着冬天束手无策，只能去借高利贷或者直接卖身的状态。
而那个生着肺病的小姑娘拉雅，先别说心理暗示的治疗，她父母的工作可能也会随之消失。
无论如何，如今这三个密教都不能消失，这条路只能进，不能退。
“该开始考虑切割掉那些有些张扬的扩张手段，让整个教会真正融入到民众之中了。”
之前艾格尼丝总结的那种“伪装成邪教的邪教”模式还能更进一步发展，而现在已经差不多到了迈出那一步的时候。
维萨里奥翻开了《悲喜剧》，反正秘典的页数用不完，而且别人也无法窥探到上面写的内容，用来当做笔记本记录一些见不得人的东西实在是再合适不过了。
在如今的密教体系当中，维萨里奥套用了居委会的框架和运行模式，像是克拉丽丝那样的执事其实和居委会大妈也没什么区别。
这套体系虽然从密教的角度来看有些别扭，因为没办法真的像是一个密教一样，有着信众和教会的强相关。
但如果把它看做一个基层体系，那么在这个时代还是非常超模的。
这个“居委会”虽然没有军队，没有税收，但却掌握着所有人的信息。
谁是谁，谁信谁，谁有什么需求，谁需要帮助。
再加上现代化的框架，一旦整套体系运转起来，其效率和归属感要远超这个时代所出现的所有地下帮派。
就如同艾格尼丝总结的一样，起码在圣灵区地下，教会的信用已经超过了议会甚至是光明神教。
只可惜现在教会里面能管事的人实在太少，兰特只是一个足够忠诚的普通人，克拉丽丝这么个卧底有些不够用了。
维萨里奥又不能真的去和鸢尾花议会说：给我多派一些卧底过来，教会执事要不够用了。
看来得再去找一些人才帮自己管理密教了。
至于教会今后的发展路线，维萨里奥在《悲喜剧》上开始进行分析。
传统的邪教模式并不适合如今圣灵区的三个教会，虽然传统的邪教模式管理严格，严进严出，能很好的杜绝那些混日子的人和卧底。
但相较之下，传统邪教的运营成本大，运营风险高，更重要的是维萨里奥的最终目的和那些传统邪教压根不一样。
维萨里奥只是想让信徒们活下去，顺便再帮自己遮掩一下身份，帮自己收集一下情报，成为自己的护城河而已。
维萨里奥继续在《悲喜剧》上写道：“如今已经有了稳固的基础信徒，可以开始考虑用一些现代的方式进行传教了。”
而所谓现代的方式，自然就是使用诸如工匠协会，免费识字班，互助会之类的名头进行活动。
这么做完全放弃了邪教的纯粹性，无法保证每个信徒的忠诚，甚至信徒们可能连自己究竟入没入教都不知道，更不知道自家教主究竟是谁。
但这正是维萨里奥想要的，这么做虽然放弃了整个组织的忠诚度，但却换来了无与伦比的扩张能力，还能减弱底层外围信徒和他这个中心的联系。
即便有人做坏事被抓了，也不会有人怀疑这个人是加入了什么邪教。
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就像是之前发鸡蛋一样，从实际需求出发，融入到人们的日常生活当中。
然后这种制造变化的“传播者”在遇到新的信徒苗子的时候，又会进行裂变，互相建立推荐和帮助关系。
平民们在领到粗面包，获得夜晚庇护又或者是得到过冬柴火之后，会自发的开始推荐这套互助网络。
这些人完成从受助者到推荐者的身份转变，将这条链条自然延伸，并且关系要远比那些邪教使用神秘学和强迫手段拉人来的牢固。
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更重要的是，这一层身份和所有人的其他身份都完全不冲突，你可以是普通工人，可以是老板，甚至可以是其他教会的邪教信徒。
信徒们甚至会在光明神教每周的祈祷日完成信息交换，然后再进行传播。
他们自己都无法意识到自己是在传播情报。
只要你还在生活，你就会不知不觉的接触到这套传播体系，而且你甚至无法判断那些好意究竟是不是在拉你进入这套体系。
而那些互助会和工匠协会，也可以嵌套进居委会的模板，形成相对独立的管理体系。
这套新生框架将不再招募信徒，亦不索要绝对的服从。
它所构建的，是一张基于相互依存与利益输送的庞大社会网络。
一个生活在花都的农民，商人和海员不会去加入一个要求风险财产乃至更贵重东西的邪教。
但如果你要让他们加入一个免费识字班和慈善互助会，甚至是工匠协会之类的东西，他们是不会直接拒绝的。
等到那三个密教真的在花都铺开，即便那些成员们不是狂信徒，他们也会自觉的开始维护起“教会”。
教会只需要控制住一些上层，就能控制住大部分触须。
而在现代，维萨里奥这种链式传播方法有个更加臭名昭著的名字。
相信各位聪明的读者已经猜到是什么了，注意在现实当中碰到这样的组织不要上当受骗哦。
当然了，维萨里奥并不打算搞什么空头支票，他不是为了赚钱。
毕竟费尽心思搞这种方法骗钱，他还不如多抄几部那种商业大作来钱快。
在秘典上理清了思路之后，维萨里奥在“渗透”这个词上画了一个大大的圈，这就是之后传教的调整方向了。
就在维萨里奥收好秘典，准备回家的时候，突然猛的一回头。
但在维萨里奥的身后却是空无一物。
“错觉吗？”
维萨里奥挠了挠头，他在刚刚一瞬间察觉到了有人在窥探自己，但身边那些看似在休息的信徒们没什么反应，自己身边也确实没什么可疑的东西。
毕竟自己目前还没有什么感知技能，也不是什么命运规律秘典的持有者，灵性直觉没那么准确，出现错觉也情有可原吧。
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